- Аргошка пишет:
- Что мы знаем..Об этой субкультуре.Кто такие готы?что нужно сделать чтоб ими стать?Нужно kib родится дитем тьмы?думаем..РАзмышляем..
При не полностью сформировавшейся внутренней структуре, при отсутствии четких различий, крылья движения могут находиться как бы в разных плоскостях.
В настоящее время выделяются следующие крылья движения:
• Готы–адвенты – самая первая волна готов.
• Готы-вампиры.
• Интернет-готы (сетевые готы)
• Готы из маргинальных слоев социума (панко-готы и т.п.).
СТАРЫЕ ГОТЫ ПЕРВОЙ ВОЛНЫ
Готы–адвенты – самая первая волна готов. Очень небольшая группа, состоящая из взрослых (олдовых) готов самой первой волны.
По характеру субкультуры они наиболее близки к кальке западной субкультуры. Нормы поведения соответствуют «сатанистской» этике (цинизм, высокомерное и презрительное отношение к готам следующей волны), но без оккультного компонента. С их точки зрения, «темнота» готов не является синонимом зла. Она является показателем эмоционального состояния готов.
Готы первой волны подтверждают, что описанная точка зрения слабо распространена среди готов.
В силу снобизма участников данной группы, они не стали нормоформирующим слоем, хотя и претендуют на эту роль.
Следует отметить, что нормоформирующую роль данная группа все-таки играет, но не в формировании морально-этических норм, а в формировании вкусов околомузыкального фанского слоя и расширении слоя готов-фанов и химозников.
Примечание:
Готы-адвенты – готы первой волны, на момент написания данной справки были изучены еще недостаточно.
ГОТЫ-ВАМПИРЫ (ВАМП-ГОТЫ, ВАМПАЙЕР-ГОТЫ)
На западе – это одно из самых старых направлений готической субкультуры, на данный момент является одним из самых многочисленных.
Основное влияние на возникновение и популяризацию данного крыла готов в Санкт-Петербурге оказали фильмы «Голод», «Интервью с вампиром».
Одной из декларируемых черт гота-вампира является бисексуализм. Это может проявляться как в форме деклараций с частичной имитацией феминного типа поведения мальчиками (но не в грубой форме), так и в реальном гомосексуализме. Последний более напоминает транзиторный подростковый гомосексуализм, так как часто рассматривается подростками как продолжение дружеских отношений. В этом плане имеются параллели с движением бэггеров.
Другой характерной чертой поведения является демонстративное «кусание в шею». Это своего рода визитная карточка гота-вампира.
Специфическая атрибутика:
Цвета в одежде: преобладание черного и красного.
Внешность – длинные волосы, крашенные в темные естественные цвета. Грим – выбеленное лицо, «синяки» под глазами, выделенный рот.
Одежда: В России у готов-вампиров большие сложности в приобретении одежды, характерной для данного стиля, так как на Западе существуют готические бутики, а в России одежда шьется в ателье или перешивается из иной одежды.
Для российских готов характерен общий вариант:
Мужская одежда: Шелковые рубашки с поднятым воротником, кожаные штаны, кожаные плащи.
Женская одежда: Длинные платья, стилизованные под старину, более простой вариант – длинные, черные юбки, черные блузы. В 2003 – 2004 годах в категорию вампирской женской одежды вошло большое количество средневековой готической одежды.
Обувь: остроносые ботинки, туфли.
ИНТЕРНЕТ – ГОТЫ
Интернет – группа готов (на Западе их называют «сетевыми группами») в Санкт-Петербурге к концу 2003 года составляла не более 70 человек.
После изменения категорийности движения в конце 2004 года до уровня «неагрессивное», дальнейший подсчет численности группы интернет-готов в Санкт-Петербурге стал приблизительным. К концу 2004 года численность группы приблизительно оценивалась в пару сотен человек.
Возникла в 1996 году, к настоящему времени состоит из лиц 15 – 30 лет. Является виртуальной группой, общение – преимущественно по Интернету.
В силу большей численности московских готических сайтов, данная группа более подвержена деструктивному влиянию антисоциальной субкультуры московских готов.
Стоит отметить, что именно в данной группе впервые были зафиксированы случаи вандализма. Вандализмом занимались заезжие московские готы.
МАРГИНАЛЬНЫЕ СЛОИ ГОТОВ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
Маргинальные слои готов объединяют:
• маргинальную часть роле-готов (из третьей волны ролевиков),
• малоагрессивных неандеграундных панков, включая участников из панк-ориентированных движений.
• неагрессивных низкостатусных представителей дворовых полисубкультурных групп, имеющих притяжение к субкультуре гопников.
• часть бэби-готов, ориентирующихся на низкокультурные околомаргинальные нормы поведения
В этот слой входят также более великовозрастные готы, прежде всего с нарушением социальной адаптации, которые полностью подходят под категорию «бэби-готы», но не соответствуют ей из-за возраста.
Основная черта маргинальных слоев готов – это наличие выхолощенного варианта субкультуры готов, не выше 1-2 стадии развития, ориентированных на нормы поведения, присущие субкультуре панков, а по ряду норм поведения – субкультуре гопников.
Следование дорогостоящей готической субкультуре у маргинальных слоев сильно ограничено отсутствием средств. Поэтому клубная субкультура замещается на субкультуру уличных тусовок.
Качественной характеристикой маргинального слоя является и то, что в его составе много фанатов группы «HIM».
Принципиальная особенность: в этике данного крыла отсутствуют нормы, которые смогли бы препятствовать появлению вандализма как субкультурной нормы.
ПАНКО-ГОТЫ
Еще при обследовании данной категории готов, впервые с 1992 года, были выявлены группы панков с характерными хиппи-ориентированными признаками, когда только внешняя атрибутика является панковской, а часть норм поведения, структура групп и иерархия ее членов является типично хипповской.
Однако основная часть антисоциальных норм поведения панков сохраняется. Сохраняется также основная негативистская идеология.
Специфическая атрибутика: внешность – выбритые виски (наподобие ирокеза, который не поставлен, а зачесан на бок), черные крашенные волосы, грим (выбеленное лицо, черная подводка глаз, рта, «синяки по глазами»), крашеные в черный цвет ногти.
Следует отметить, что «готический ирокез» - ирокез, покрашенный в чёрный цвет и зачёсанный на одну сторону, был принят и другими ответвлениями готов, став общеготическим атрибутом.
Одежда – кофты-сетки, кожаные куртки, черные джинсы (стильно разрезанные), иногда рваные колготки, военные ботинки.
Несмотря на фиксировавшиеся случаи прямого перехода из панка в готы, подобный путь миграции для Санкт-Петербурга оказался нехарактерным. В панко-готы подростки приходят из ролевиков «третьей волны» (маргинального слоя). Поэтому прямая преемственность норм панковского поведения отсутствует.
МАРГИНАЛЬНЫЕ (ПРО-МОСКОВСКИЕ) СЛОИ ПАНКО-ГОТОВ
Панк-ориентированные маргинальные слои готов (про-московская субкультура готов).
Основной причиной появления данного ответвления в Санкт-Петербурге является информационная агрессия со стороны нормоформирующего слоя московских готов.
Массово распространяемое московское описание субкультуры готов «GOTHIC SUBCULTURE ILLUSTRATED FAQ by Coroner & Claire (Version 0.98 dated 28/II/2000)» создано московскими идеологами движения готов, исходя из западной кальки и их воззрений на то, что из себя должен представлять гот.
В условиях Санкт-Петербурга, утверждения москвичей, что гот – это одно из ответвлений постпанка, привело к тому, что панко-готы стали возникать опосредованно из ролевиков третьей волны. Данный контингент начинает «играть» в панков, исходя из тех представлений, которые у них выработалась в отношении панков. Зачастую к реальным панкам эта картина отношения не имеет.
Особенностью данной игры в «панков и «панко-готов», является то, что необходимо наличие сторонней информации о том, как «правильно играть». Эта информация поступает к ним из трех разных источников:
• Интернет-сайтов московских готов,
• Средств массовой информации, преимущественно «желтой» прессы,
• Негативно окрашенных выступлений околорелигиозного содержания.
В первом случае, встречаются прямые описания вандализма на кладбищах, оправдания таких действий и призывы к совершению вандализма.
К примеру, на Интернет-сайте
http://dwam.narod.ru/, его автор рекламирует вандализм следующим образом:
«27 мая прогуливаясь по Введенке обнаружил, что работники кладбища уничтожили граффити, что люди с таким самозабвением писали на стенах заброшенных склепов - закрасили их. Так что теперь они остались лишь на моих фотографиях. Но есть надежда, что тусующийся на Введенке готический люд испишет стены новыми не менее забавными или душераздирающими. Посмотреть погибшие граффити вы можете ЗДЕСЬ и ТУТ они выделены красными рамками».
На почве того, что часть движения готов, причем полностью сформировавшаяся, не соответствует понятию «неагрессивное сообщество», возникли серьезные конфликты внутри движения готов. Вот выдержка из переписки на Интернет-сайте:
http://www.deadhouse.ru/, 5/02/2005 гота под кличкой «Undertaker» (орфография источника сохранена):
«Тяжело быть готом в наше время, особенно в Москве. Как противно ощущать, что тебя окружают одни ублюдки, которые корчат из себя готов, не имея ни малейшего представления о готике. Ненавижу вульгарных девочек, которые за элегантный готический стиль пытаются выдать свои прикиды вокзальных проституток! Ах, ненавижу тех, кто пытается соответствовать фетиш стилю незная, что в нём должна возбуждать именно одежда, а не оглённая задница. Как смешно видеть у этих "готов" полное несоответствие стиля, цвета и места. Ненавижу примитивных глупых обитателей Чистых Прудов и Relaxa! Вы засрали Введенское кладбище, вы опошлили понятие готики! Вы уничтожаете последнее, что осталось. Благодаря таким как вы люди считают готов, истинных готов отморозками и вандалами».
Однако, несмотря на попытки части готов выступать против вандализма, в Москве к настоящему времени оформилось самостоятельное крыло готов, где вандализм выступает в качестве субкультурной нормы.
Местные СМИ дают обычно описания готов либо со слов самих готов (причем, чаще, интервью стараются дать бэби-готы, имеющие весьма туманное представление о субкультуре готов), либо совсем не соответствующую действительности, искаженную информацию околорелигиозных «специалистов» о готах. Обычно это очень гиперболизированная оценка, пропущенная через фильтры собственных воззрений. Тем не менее, практически все материалы содержат информацию о вандализме в среде готов. Так, благодаря постулированию в СМИ, вандализм представляется подросткам неотъемлемым атрибутом московской готической субкультуры.
Вандализм на кладбищах для данной категории готов является субкультурной нормой. Воспринимается эта норма подростками как хулиганство, но не как дьяволопоклонничество.
К категории декларируемой нормы в данной страте сообщества готов отнесены также «пикники на кладбище» и «секс на могилах». Вопрос о реализации указанных норм постоянно обсуждается на готических Интеренет-форумах, преимущественно, московских.
В Санкт-Петербурге панко-готы про-московской ориентации не очень многочисленны, но очень заметны за счет создания уличных тусовок. Одно из подобных формирований в Санкт-Петербурге именуется «алкоготы». Состоят, прежде всего, из подростков из плохо обеспеченных слоев общества.
Употребление алкоголя и наркотиков
Готы, следуя общемолодежным нормам поведения, весьма активно потребляют алкоголь. Приоритеты отдаются пиву, водке, крепленым винам. Допускается использование спиртосодержащих жидкостей типа аптечной «настойки овса».
Особой популярностью пользуется «Абсент», «Абсентер», красное вино и «Red devil».
Манифестированной субкультурной традицией всех ответвлений готов является потребление «Абсента». Это очень дорогой крепкий спиртосодержащий напиток, покупка которого обычно выбирает все финансовые резервы группы. Распитие «Абсента» производится по определенной схеме, почерпнутой из культуры декаданса. Все это создает условия для привития культурных форм распития спиртных напитков.
В маргинальных слоях готов распространено потребление спиртосодержащего напитка (на ненатуральной основе) «Абсентер» в качестве заменителя коктейля из «Абсента».
Все «пати» и домашние тусовки сопровождаются активными возлияниями.
В среде готов не были выявлены токсикоманы, потребляющие ингаляционные наркотики. В то же время, допускается медикаментозная токсикомания с использованием седативных и успокаивающих препаратов. К примеру, используется димедрол.
Информация о потреблении наркотиков отсутствует. В то же время, в фольклоре часто с позитивной точки зрения оценивается потребление наркотиков из конопли.
В необщепринятом ответвлении готической субкультуры, рассматривающем культуру готов как продолжение декаданса начала 20-го века, декларируется потребление кокаина. Как было установлено в процессе проведенных исследований, кокаин является фольклорным элементом субкультуры, при этом реальное потребление кокаина замещается ритуалом «рассуждения о потреблении кокаина».
Имеется спорадическая информация о продаже на готик-пати стимуляторов типа «Экстази».
Готы, выявленные в процессе реализации программы по отслеживанию неформалов – участников переписки наркоманских форумов, были очень немногочисленны и оказались из категории недавно пришедших бэби-готов. Даная переписка касалась вопросов изготовления в домашних условиях препаратов из наркотикосодержащих грибов.
Готы и сатанизм
В атрибутике готов большое значение имеет сатанистская атрибутика. Отношение к сатанизму на этом исчерпывается. Сплошной скрининг готов показал, что идеология и философия сатанизма у готов, в основном, не находит отклика.
Вероятно, одной из причин подобной позиции связан с тем, что в среде готов распространен буддизм, и в связи с этим сатанизм не воспринимается с христианских позиций.
Были прослежены спорадические контакты с дьяволопоклонниками. Подобные контакты имели место на кладбищенских тусовках «бэби-готов».
Имели место редкие контакты с сатано-ролевиками. При проведении в 2004 году сатанистского ритуала «Шабаш» под видом ролевой игры, одной из целей дьяволопоклонников (по показаниям одного из организаторов) было вовлечение готов в свои формирования.
Случаи дьяволопоклонничества у готов на территории Санкт-Петербурга не определено субкультурными нормами поведения и не является системой, в связи с чем, за движением был сохранен статус «неагрессивное».
Тема: Гот суб культура 
Чт Фев 07, 2008 9:10 pm
